提到陳近南,相信大家肯定都知道,他是金庸小說《鹿鼎記》中的人物--天地會的總舵主。是韋小寶在天地會所拜的師父。韋小寶的這位師父陳近南不光擁有一身絕世武功,而且還有一顆仁慈之心,俠義之腸,雖然在《鹿鼎記》中出場不多,但他的英雄氣概卻令人為之嘆服。
看過周星馳電影《鹿鼎記》的朋友們,不知道大家還記不記得影片中韋小寶常掛在嘴邊的一句話:“平生不見陳近南,便稱英雄也枉然!”如此對陳近南高度的贊譽(yù),在金庸小說群俠中是難得一見的。那么歷史上到底有沒有其人呢?筆者查閱史料得知:歷史上確有陳近南其人。
陳近南,(?--1680年),本名陳永華。他是臺灣鄭氏王室的軍師,臺灣教育的倡導(dǎo)者,字復(fù)甫,福建龍海角美人。其父陳鼎,明天啟七年(1627年)中舉人;1644年中進(jìn)士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕,永歷二年(1648年),鄭成功攻克同安,授陳鼎為教諭。后來,清軍攻陷同安,陳鼎自縊。當(dāng)時陳永華才十五六歲,清軍入城后,陳永華出逃。
當(dāng)時鄭成功占據(jù)廈門,圖謀恢復(fù)明朝江山,于是廣攬?zhí)煜率孔?。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華,鄭成功與他談?wù)摃r事,后并且高興地說:“復(fù)甫,你是當(dāng)今的臥龍先生”。后授予參軍,并以賓禮相待。但據(jù)考證,陳永華此人平時不善言談,只有在部分政見等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮。
劉松仁版陳近南(左一)
后來陳永華在建設(shè)臺灣時,采取以“足民食”為起點(diǎn)的辦法。他親往各地,教軍屯田,儲備糧食;教民煮糖曬鹽,以利民生;教匠燒磚,改善民居。同時劃定行政區(qū)域,勵行里甲互保,使民眾安居樂業(yè)。衣食俱足后,又興建臺灣首座孔廟,獎勵教化。同時規(guī)劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。
鄭成功以臺灣數(shù)十萬軍民為根本,在陳永華一干人等的策劃下,鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商渠道。這也更好地為自己提供了良好的經(jīng)濟(jì)來源。
永歷十二年(1658年),鄭成功與諸將討論北征之事,很多人都認(rèn)為不行,只有陳永華力排眾議,認(rèn)為可行。鄭成功很高興,于是派他留守廈門,并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對鄭經(jīng)說:“陳先生是當(dāng)今名士,我留下他輔佐你,你應(yīng)當(dāng)以老師之禮待他。”
1662年,鄭成功攻克臺灣,授予陳永華咨議參軍。同年5月,鄭成功病死臺灣,其子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)很是倚重他,軍國大事必詢問他。永歷十八年(1664年),金門、廈門失陷,陳永華隨鄭經(jīng)回到臺灣。第二年,晉升勇衛(wèi),并加監(jiān)軍御史之職。
回到臺灣后的陳永華首先做的就是親自考察臺灣南北各社,弄清開墾情況,回來后頒布屯田制度,進(jìn)行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟,不僅戍守之兵,而且當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食。在農(nóng)閑時候又進(jìn)行軍事操練,所以人人都有勇知方,先公而后私。
1665年,陳永華向鄭經(jīng)提出“建圣廟,立學(xué)校”的建議。但鄭經(jīng)認(rèn)為:“荒服新創(chuàng),不但地方局促,而且人民稀少,姑暫待之將來。”陳永華引經(jīng)據(jù)典,力陳教育之重要。他認(rèn)為,臺灣沃野千里,遠(yuǎn)濱海外,民風(fēng)純樸,若能舉賢才以助理,經(jīng)過一段時間教養(yǎng)生息,便能趕上中原地區(qū)。應(yīng)當(dāng)擇地建立圣廟,設(shè)學(xué)校“以收人才,庶國有賢士,邦本自固,而世運(yùn)日昌矣”。鄭經(jīng)被說服,同意設(shè)立學(xué)校,發(fā)展臺灣文教事業(yè),并授命陳永華負(fù)責(zé)有關(guān)事宜。
陳永華創(chuàng)建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺設(shè)立“國子監(jiān)”,為最高學(xué)府,各府、州、縣設(shè)立“府學(xué)”、“州學(xué)”、“縣學(xué)”。推行大陸的科舉制度。規(guī)定臺灣兒童必須“八歲入小學(xué),課以經(jīng)史文章”。三年兩試,“照科、歲例開試儒童。州試有名送府,府試有名送院,院試取中,準(zhǔn)充入太學(xué),仍按月月課。三年取中試者,補(bǔ)六官內(nèi)都事,擢用升轉(zhuǎn)”。于是,臺灣人民“自是始奮學(xué)”。教育和科舉制度的施行,促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化在臺灣的傳播。
其次,陳永華在自己的府邸承天府寧南坊擇地建造圣廟學(xué)院。1666年春正月,圣廟建成,旁建明倫堂。三月,又建學(xué)院,陳永華親任主持,聘請禮官葉亨為國子助教。學(xué)校初建,急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡臺,“以教秀士”。另一方面,當(dāng)時遷居臺灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”,鼓勵他們發(fā)揮余熱,協(xié)助傳播中原文化。
1674年,陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂,受耿精忠約,鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國,陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺灣政務(wù),遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月,陳永華自請解除兵權(quán),因憂悒成疾,當(dāng)年在臺灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪,謚文正。
陳永華死后,葬在今臺南縣柳營鄉(xiāng),后來清朝把他的骸骨遷葬回福建泉州,現(xiàn)存的僅是空冢。此外,民眾為感念他的德澤,還設(shè)廟祭拜,就是今日臺灣臺南市中西區(qū)府前路上的“永華宮”;“永華路”同樣也是為了紀(jì)念他而命名的。
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